【本篇是：彭博士讲《黄帝内经》系列-精华篇-之四百七十二。（更多精彩内容持续更新中……）】
“心之合脈也，其榮色也，其主腎也；肺之合皮也，其榮毛也，其主心也；肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也；脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也；腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。”——《黃帝內經?五藏生成篇》
听众朋友们大家好，我是中医彭鑫博士，今天我们继续讲解《黄帝内经·素问·五藏生成篇第十》，我们先看原文∶“心之合脉也，其荣色也，其主肾也；肺之合皮也，其荣毛也，其主心也；肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也；脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也；肾之合骨也，其荣发也，其主脾也”。这段话很好理解，第一是各个脏的合，心之合是合脉，肺之合是合皮，再往后是其荣，荣是在哪里有表现？就是外在表现的状态代表着脏器的强盛。
心的荣华是体现在色上，就是面象上面。肺的荣华体现在毛上，就是皮毛。肝的荣华体现在筋，还有爪上，也就是外在的表现代表着内脏的强弱。这段话整体上来讲不难理解，但是有一些逻辑关系需要跟大家再理顺一下。
“心之合脉也”，合指的是配合联系的意思，《素问吴注》里边讲∶“心生血而藏神，脉为血体而神用，故心合脉”。《类经》里边注解∶“心生血，血行脉中，故合于脉”。两种解释都是对的，心是生血的，血藏神，脉里边有血，同时也有神，因此心合脉，逻辑关系就非常顺。张介宾认为是血行脉中，心又能生血，所以说合于脉，他把神给他忽略了，只是说血的事。但是两者都是对的。
“其荣色也”，荣指的就是荣华的意思，色指的就是面色的意思。前一篇《六节藏象论篇》里边讲的“心其华在面”就是心的荣华表现在面色上。最后一句话叫做“其主肾也”，“其主肾也”是什么意思？主是化生之主，也就是谁能制住它，把它制住之后，它才能生化。所谓的制，某种意义上在五行生克当中就是克，克就是制的意思，所以有一个词叫克制，其实就是制约。《素问集注·卷二》里边讲∶“心主火，而制于肾水，是肾乃心脏生化之主”。（今日头条@中医彭鑫博士）后文的“肺其主心”，“肝其主肺”，“脾其主肝”，“肾其主脾”，都是一个意思。这么来看都是按照制约后而又能生化，因此是化生之主。从这个角度来理解，顺理成章的每一脏都是这样对应的。也就是每一脏的其主都是克它的那个脏。心就是肾，肺就是心，肺主金，火克金，所以它的主就是心。肝是木，金克木，什么是金，肺金，所以肝的主是肺，以此类推。
我们再一条一条往后看。肝心脾肺肾每一脏都是一句话，而且对仗非常工整。第二个是“肺之合皮也，其荣毛也，其主心也”，“肺之合皮也”，肺主气，皮肤是汗孔的气门，所以皮为肺之合。《六节藏象论》里边讲∶“肺其充在皮”，就是这意思。“其荣毛也”，张介宾解释∶“毛得皮之养，故荣于毛”。其充在皮肤上之后，皮肤得到滋养之后毛就好，所以说荣于毛。《六节藏象论》里边还说∶“其华在毛”，肺的其华在毛。这个毛某种意义上指的是毛发，大部分的情况下，我个人认为指的是皮肤上的毫毛，它不是指的头发的那个毛，而是指的毫毛。头发是谁做主呢？是肾。之前讲过，其荣发也。这个地方的毛指的就是毫毛，遍布于全身皮肤的小细毛，这个毛是肺所主。
我们再往后看，“肝之合筋也，其荣爪也”。《素问集注》里边讲∶“肝生筋，故所合在筋。爪乃筋之余，故其荣在爪”。《六节藏象论篇》里边讲∶“肝其充在筋，其华在爪”与这一段也是对应的。肝主筋，所以肝气足，筋不仅柔软，而且强劲。大家注意，筋只柔软没有用，很多人都很柔软，但是不见得身体好，既要柔软，而且气血足了之后还强劲有力，这样才对。筋足了之后，爪甲就非常滋润，同时非常的光滑。如果筋不足，经常熬夜伤肝，肝血不足了之后筋僵硬，手指甲就粗糙，非常晦暗，这就说明肝气不足。
我之前讲过怎么样就能养肝？一个是早点休息，第二个是心平气和，第三个最重要的就是抻筋拔骨，其实就是伸懒腰，用伸懒腰的劲做各种各样的舒展身体的动作，就是抻筋拔骨。中国传统武术的预备动作就是在抻筋拔骨，那就是八段锦，双手托天，左右开弓，双手攀足等等这都是抻筋的动作，同时还练了五脏，这个方法就非常好。
我们再往后看，“脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也”。脾之合是肉，因为脾主中央土，是仓廪之官，主运化水谷之精微，因此能生养肌肉。脾开窍于口，因此荣华表现在唇四白，也就是口唇。《六节藏象论》里边讲∶“脾其充在肉，其华在唇四白”。“其主肝也”，脾是土，木克土，木代表肝，所以其主肝也。
我们看到这个人，如果嘴唇特别的红润，唇四白的皮肤看上去滋润，就说明脾胃是非常好的。很多女生总想让自己的嘴唇红润自然，就需要养脾胃。脾胃不足的人，嘴唇就发淡，感觉气血不足，没有血色。如果气血瘀滞，尤其是一些老年男性经常抽烟，气血循环的就不太好，所以嘴唇发暗、发紫、发黑。这就说明气血不充足，而且循环的不好，所以就要活血化瘀，健脾行气，这是脾之合。（未完待续）
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